ШАНОВНІ ВІДВІДУВАЧІ АБАТСТВА!
ЗІ СМУТКОМ ПОВІДОМЛЯЄМО, ЩО ПРОТЯГОМ ДВОХ ТИЖДНІВ В КАПЛИЦІ МОНАСТИРЯ НЕ БУДЕ ВІДПРАВЛЯТИСЯ СВЯТА МЕСА З УЧАСТЮ ВІРНИХ.
ЦЕ КАРАНТИННІ ЗАХОДИ.
ПРОСИМО ВСІ ПИТАННЯ ВИРІШУВАТИ ПО ТЕЛЕФОНУ.
ВИБАЧТЕ ЗА НЕЗРУЧНОСТІ.

Було б насправді добре, якби монах завжди, жив так, як належить жити у Великому Пості, але тільки деякі мають такий рівень чесноти. Тому теж радимо, щоб, принаймні в днях Великого Посту, брати зберігали непорушну непорочність свого життя, при цьому намагаючись у ці святі дні виправити різні занедбання інших періодів. Зробимо це гідно, якщо будемо остерігатися всяких помилок і віддамося молитві, змішаній зі слізьми, читанню, скрусі серця і посту.
Отже, додаймо у ці дні дещо до звичайних обов’язків нашої служби: додаткові молитви, обмеження у їжі й питті. Нехай кожний, окрім визначеної йому міри, з власної волі пожертвує щось Богові в радості Святого Духа (1 Сол 1, 6), тобто: нехай відмовить своєму тілу дещо з їжі, пиття, сну, розмов чи жартів і нехай чекає святої Пасхи, сповнений духовної радості та очікування.
Однак, кожний повинен представити своєму абату, що бажає пожертвувати, щоб його жертва була оточена молитвою і волею. Адже те, що робиться без згоди духовного отця, вважатиметься зухвальством і зарозумілістю, а не заслугою. Отже, все, належить робити за згодою абата. (Статут, 49)

Гіркі Жалі кожної неділі о 13.30(перед початком Святої Меси).

10 лютого о 12.00 відбулася урочиста Свята Меса з нагоди свята Святої Схоластики, духовної Матері монахинь ордену св. Бенедикта.
Святу Месу очолив єпископ Віталій Скомаровський, Ординарій Луцької єпархії.

У проповіді до Євангелія про Марту та Марію єпископ наголошував на важливості рівноваги молитви та праці - суттєвих елементів бенедиктинського девізу "Ora et labora" (лат. "Молися та працюй")

Наприкінці урочистої Меси всі присутні мали можливість вшанування реліквій св. Схоластики та св. Бенедикта.

Будівництво нового бенедиктинського монастиря з ініціативи Архієпископа Митрополита Львівського Мечислава Мокшицького почалося у 2016 році.

4 червня 2020 року Львівським Митрополитом був освячений хрест, приготовлений для вежі храму.

Більше інформації можна знайти на сайті Львівської Архідієцезії, а також на сайті "Credo".

Живіть запитаннями

Святе Письмо повне запитань, але чи ми серйозно готові їх собі поставити?
Питання – це, як привідкриті двері, що запрошують увійти до повноти життя. В духовному житті не буває так, щоб все було до кінця ясно і відомо.

Щоб прийняти якесь рішення чи обрати життєву позицію, людина має ставити багато запитань. Потрібно не боятися задавати їх собі, інакше можна ніколи не зрушити з місця. Питання мають могутню рушійну силу.
Щоб визначитися з покликанням, теж необхідно спочатку себе запитати про це, і можливо, провести ночі питань і молитви..

Саме монастирі змінили підхід до праці у Західній Європі. У Стародавній Греції землеробство та ремісництво вважалися найнижчими способами людської діяльності, несумісними з гідністю вільних людей. У Старому Завіті праця асоціювалася з покутою, в поті чола люди повинні були здобувати свій хліб як наслідок вигнання із раю. І тільки Новий Завіт повернув працю на її природне місце в житті людини, надав їй належну гідність, не як самоцілі чи ідола. У грецькому світі фізична праця вважалася справою рабів, оскільки мудрі і вільні присвячували себе духовним речам та існуванню вищого духовного світу. Єврейська традиція була абсолютно іншою: великий рабин займався ремісничою професією, маємо приклади цього у Новому Завіті: святий Павло, що був учнем школи великого Гамалиїла, працював своїми руками і був ткачем наметів. І це не виняток, християнство перейняло равіністичну єврейську традицію, тому праця завжди була складовою християнства, а отже і культури монашества. Статут Бенедикта (далі СБ) в багатьох розділах дає вказівки про фізичну працю: щотижневе приготування їжі, смирення та послух зобов'язанням, робота майстрів у монастирі і т.д. У 48 розділі СБ мовиться про ручну роботу наряду з lectio та молитвою.

«Чиніть це на Його спомин…»

Мудрість середньовічних отців монашества, як відповідь на нинішні умови літургійного життя.

Сьогодні переважна більшість християн є обмеженою у доступі до сакраментального і літургійного життя, але це не означає що вони позбавлені можливості жити євхаристійним життям у його глибинній сутності. Нехай не смутить ця ситуація тих ревних вірних, які залишились у своїх домівках і не мають змоги брати видимої участі у Святій Жертві Тіла і Крові, оскільки можуть і надалі її переживати і звершувати у своєму житті у більш внутрішньому і глибинному вимірі і отримувати плоди спасіння. Наведемо думки деяких  середньовічних авторів, які тлумачили сенс літургійного життя монаха у своїй келії, тоді, коли він не міг брати участі у Божественній Літургії, оскільки деякі брати не були пресвітерами і проживали самітньо.   Для прикладу сягнемо богословського вчення Вільгельма з Сант-Тьєрі у його знаменитому Золотому листі до цистерців.